更新时间：2024-01-15 18:25
晚清时期涉及来华传教士和教会的案件。19世纪30年代，清政府实行闭关锁国的政策，严禁外国人在中国传教。各国教会不顾禁令，派遣传教士进入内地。传教活动被纳入列强治外法权保护范围以后，传教士进入内地，常常与中国的习俗和法律发生冲突。在教徒与非教徒发生纠纷的时候，外国传教士往往利用特权侵占庙宇，强买土地，包揽诉讼，曲庇教民；同时，由于中西文化观念和宗教信仰的不同，误会和冲突非常容易发生。政治、经济、军事、文化上的原因，终于酿成了教案的不断发生从1856年（清咸丰六年）广西西林发生地方当局处死非法潜入的法国传教士马神甫案（西林教案），至1899年（光绪二十五年）山东肥城教案为止，40多年间，几乎每年都发生教案。。
其过程大致可分三个阶段：
第一阶段，1856年西林教案至1870年（同治九年）天津教案。这一阶段反洋教斗争主要是由清朝地方官吏和权门豪绅引发的，主要矛头针对法国的天主教势力。清政府交涉时有所犹豫，但又在外交压力下妥协让步，用高压政策镇压。
第二阶段，天津教案后至1891年（光绪十七年）长江中下游的反洋教斗争。这一阶段，随着列强干预的加剧，反洋教的区域扩大。教案大多是由天主教育婴堂收养婴孩和新教在内地买地建堂、扩大据点引起，斗争锋芒不但指向天主教，更多地是针对英美各派新教。民教相争较为突出。参加斗争的队伍，初期以士绅为主体，民团仍起重要作用。中法战争后，民间会堂成了反教活动的核心力量。斗争的形式从焚烧教堂发展为大规模的暴动，甚至武装起义。士大夫阶层陆续退出，清政府进一步充当镇压的角色。
第三阶段，长江中下游反洋教斗争后至1900年山东义和团运动爆发。这一阶段反洋教活动非常激烈，中法和中日战争之后，参加人数剧增，民间秘密会党成为反洋教的主体，出现了由会党领导的有组织的武装起义。清政府为维护统治秩序，进一步依靠列强。1898年清廷连续颁发三道上谕保护教会，次年3月又谕准总署拟定地方官接待主教与教士事宜5条。由于清政府和各地大员维护通商、传教格局的立场，官、民、教之间的矛盾愈加激烈。1899年，在山东义和拳、大刀会等组织和发动的反洋教斗争基础上，最终爆发了大规模的义和团运动。